從自然過程通過人類勞動(dòng)的耗費(fèi)而創(chuàng)制財(cái)富的角度看，任何工具等文明物品，都是勞動(dòng)耗費(fèi)后的“物化”，這一點(diǎn)馬克思早就指出過了。這樣，從價(jià)值角度看，工具、機(jī)器等資本形態(tài)不過是人類勞動(dòng)耗費(fèi)的一種歷史性的“異化”更多...

從自然過程通過人類勞動(dòng)的耗費(fèi)而創(chuàng)制財(cái)富的角度看，任何工具等文明物品，都是勞動(dòng)耗費(fèi)后的“物化”，這一點(diǎn)馬克思早就指出過了。這樣，從價(jià)值角度看，工具、機(jī)器等資本形態(tài)不過是人類勞動(dòng)耗費(fèi)的一種歷史性的“異化”了的存在與運(yùn)作方式。因此如果機(jī)器等能夠形成新價(jià)值的話，那也不過是人類勞動(dòng)形成價(jià)值的一種方式。而從工具的使用價(jià)值來說，它則是人類勞動(dòng)的一種手段上的幫助與延伸，是勞動(dòng)借以更大地發(fā)揮自己，同時(shí)節(jié)約自己的手段。比如人類創(chuàng)制出望遠(yuǎn)鏡，就可以使人的眼睛看到更遠(yuǎn)的地方，使人的知覺感知到更遠(yuǎn)的邊際；創(chuàng)制出機(jī)械起重機(jī)，就可以代替人類體力勞動(dòng)吊起超重物品。因此工具從價(jià)值形成與效用上都不與人類勞動(dòng)構(gòu)成矛盾。勞動(dòng)創(chuàng)造文明，所創(chuàng)造的文明物品反過來使勞動(dòng)得到延伸和節(jié)約，這是很自然融洽的事，就象一個(gè)人生兒育女，子女長大后反過來幫助她做這做哪一樣。 在此再特別指出的是，工具及一切文明物品的使用使人類勞動(dòng)得到節(jié)約，因此在采用了工具后的勞動(dòng)中，創(chuàng)制出來的物品所包含的代價(jià)耗費(fèi)應(yīng)該更小，而不是更大。這樣，物品價(jià)值就變小了而不是相反。所以，“工具（作為資本等等形態(tài)出現(xiàn)）也形成新價(jià)值”是不對(duì)的，它的作用不是形成一個(gè)更大的價(jià)值，而是節(jié)約價(jià)值，節(jié)約耗費(fèi)。我們?cè)诮裉斓慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)看到，如果一個(gè)生產(chǎn)者花大筆金錢采用機(jī)器生產(chǎn)同一類產(chǎn)品，所生產(chǎn)出來的單位產(chǎn)品（比如每個(gè)產(chǎn)品）所具有的代價(jià)耗費(fèi)必定要比過去完全采用人工生產(chǎn)更低，否則就沒有理由采用機(jī)器生產(chǎn)。因此，我們經(jīng)?？吹剑嗤锲?，采用機(jī)器制作與采用人工制作，它們所具有的售價(jià)十分不同，前者比后者便宜得多。隱藏